外来鸽眼说与中国式眼道

    “外来鸽眼说”以成功鸽眼的研究为样板，对鸽眼的各部位进行机械分割，建指标、造模型、还原真实面貌；并在此基础上统计对比、深入微观、追逐分子水平，寻求基因与后基因的接力……一代又一代的养鸽人继承了由“外来鸽眼说”专家们开创的“鸽眼研究”。最后，无数的历史事实又告诉我们，真正的鸽眼识见，不是靠放大镜、显微镜等仪器看出来的！是靠见多识广、拜师实践、自学自悟成长起来的。

    中国传统文化中浸淫出来的养鸽人，出于自觉不自觉地重视和尊重中国传统文化自身的哲学理念和系统理论，在对鸽眼的研究中不循常情，不守成规。演绎出具有本土特色的“中国式鸽眼道”。成为真正懂鸽眼并将之运用于赛鸽育赛。有真才实学，有解决实际问题能力的养鸽人。

    简而言之，“中国式鸽眼道”植根于中国传统文化的土壤之中，它带有传统文化的本质特性。这种特性在世界观、认识论、方法论、逻辑推理、概念体系、技术手段等各个层次都一以贯之地体现出来。传统文化是将世界作为一个整体来认识的。鸽眼作为赛鸽生命中的一部分，被精于此道的养鸽人用整体关联、辩证互补、系统协和的“整体”方法来体察、揣测和领会。因此传统文化的“物我一体”、 “体物会心”、“司内揣外”、“司外揣内”“物我交融”成为中国传统养鸽人认识和运用于鸽眼的基础思维方式。

    传统文化概念体系中具有的整体、辩证、互补、模糊特性。它与“中国式眼道”的这种特异素质是显而易见的。“中国式眼道”从鸽眼与鸽的其它外部信息关联、搭配中去发现系统的最大值，以色彩、色相、与羽色、羽毛纹饰（羽装）、性别、爪趾颜色的搭配为坐标来分辨鸽子种源系统及衍生状态。这是由世界观、认识论、方法论这些“基因”所决定的。而”外来鸽眼说”却总是企望从单一的局部细分，深入分析中去发现有效的”单体”，二者在方法上的取向是恰恰相反的。

    文化的差异还体现在对鸽眼与育种操作的不同，“中国式眼道”强调鸽眼的变化，要求在遗传走向上眼志、眼色、眼型的能变、善变，巧变。而对鸽眼的育赛功能则是鼓励变、要求变，在变中达到合适的理解、解释和预言。它是多个维度构成的一种独特的理论和文化体系，有其自身的存在情状、言语方式和“气象”。

    “变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。” 变化所生成、表示的鸽眼动态遗传，不仅成为“外来鸽眼说”不可以用普遍方法把握、用概括和直言的方式一口说尽的观念原则。就是许多“马后炮”式的鸽眼话语也只是在隔靴搔痒。不了解这个结构，根本无法真正理解其中的含义。一个只知道赢与输，是与不是，真与假的西方武士如何能真正理解太极推手的深厚蕴意呢？

    下篇蜗牛角上不必争