今天的某些中国人，就其真正的价值观来说――已经什么也不相信，什么也不崇拜，什么也不遵循，什么也不负责。如果说生活中还有什么支柱的话，那就是金钱和自利。这一点在充满名利争斗的赛鸽界最为凸现，一大群玩世不恭的鸽界中人，拒绝承担任何没有功利意义的责任，拒绝尊重一切超实用的价值。没有信任，没有坚持，在任何代价都不想付出的情况下，鸽眼学说自然会成为一群随波逐流的势利之徒的舆论标靶。

    返观近年来的“鸽眼热”，不能不使我们每一个养鸽人深思：空谈鸽眼的，纸上谈兵的，做表面文章的，以讹传讹的。背道而驰地谈鸽眼，离开鸽眼说的精神，谈鸽眼精髓，读者难道不怀疑吗？弘扬需要付出，需要苦功，需要静功，需要磨难，甚至需要甘于寂寞-----几人能在鸽眼说与育赛实践之间架起桥梁？学会学以致用才是真功夫！

    文字偏颇，全面知识的过度缺乏，使得很多鸽眼大师根本无法就鸽眼进行全面系统的认识。鸽不能尽知，眼不能广察，决定了他们的情态不能够大稳定，这导致很多人根本无法形成一种对鸽眼确切的理性理智。对鸽眼说的不能够基本认识，一微一毫的不能够洞彻，只会让他们一次次的感觉到自己的苍白无力。文化的底蕴没有形成，自然不可能有过真正的自信。面对鸽圈的疾苦，很多人只会用绚烂的文笔进行光彩修饰。他们更流于用虚假虚伪掩饰自己内心的贫乏。

    中国鸽眼文化研究的真正活力来源于中国现实问题的复杂性。这应该促使有志于鸽眼文化研究的养鸽人去思考如何把局部的日常育赛的问题与历史的大问题结合起来。这其实是鸽眼说的一个总体优势，就是每个局部问题其实都与那些根本性的大问题有着千丝万缕的联系。

    正如中医认为，人不能分解，而又太复杂，所以必须采用简化的模型来代替复杂的人，这个模型就是阴阳五行说。两千年医疗实践说明，五行说是有用的模型，它近似正确的表达了脏器的相互联系、相互制约的关系；用在对鸽眼的认知上，可能有助于理解五行说是个把鸽眼复杂系统简化模型的思路。虽说它不是绝对完善、绝对实证的理论。它只是个简化的、有用的模型。这个模型应用能否成功，不仅与模型的对象有关，而且与模型的使用者的水平有关。

    中国式的鸽眼理论打造的是中国传统养鸽人的思维模式和思维习惯。如果深入研究中国传统哲学里阴阳五行与鸽眼变化之关系，并以此与现代生物遗传育种作比较，而不是纯粹去死记一些所谓的鸽眼图谱，将是中国式鸽眼学说发展之幸！我一直在强调“中国式的眼道”！“中国特色”“眼道”的魅力在哪里呢？我认为不是现实中鸽眼的奇特，而是认知理解鸽眼的方法。就是遇到鸽眼问题该如何去思考；如何去解决。它关心的不是思考什么，解决什么，而是如何思考，如何解决。我们中国人思考鸽眼的角度很独特，处理鸽眼问题的方式很新颖，解决鸽眼问题的途径很“怪异”。很多人对鸽眼的解释从来也不是直来直去，而是讲究迂回进入、张弛有度、过犹不及、以退为进、物极必反、月盈则亏、内方外圆、否极泰来……

    对鸽眼的中国式解读，正是传统文化给我们的思维模式。“授人以鱼，不如授人以渔”。 五行之变与鸽眼之变就是这里的“渔”，它要让我们学会怎样把“鱼”钓上来。窃以为，未来发展鸽眼学说将由那些具有育赛实践及中国传统文化知识背景的人所肩负！中国古老的眼道绝不是个现成的学术成果，可以信手拈来进行比较。相反，它隐遁于大量不得要领的解释与论说之后，需下一番刮垢磨光、提要钩玄的功夫方可见其天意或终极含义。

    这正是看鸽眼的门与道！